Czas

[Xellos]

Ten wÂątek o czasie zostaÂł przeniesiony z
http://www.swietageometria.darmowefora.pl/index.php?topic=443.msg2218#msg2218
Moderator
____________________________________________________________________

Jedynym egzaminatorem jakiego mamy jesteÂśmy my sami.

Mam inne doœwiadczenia. Egzaminowali mnie ju¿ nauczyciele w szkole, póŸniej ¿ycie, nastêpnie czas.

Czas?
To coÂś, co nie istnieje. Prawda ?

[Mecromon]

Tak myÂślaÂłem co Nassim mĂłwiÂł na temat skoĂączonej nieskoĂączonoÂści.
I wiecie co mi przyszÂło na myÂśl ??
To Âże tak samo moÂżna skwantowaĂŚ czas ( a raczej nie moÂżna o czym póŸniej  ).
wiec, jeœli zak³adamy ¿e prêdkoœÌ czasu jest ograniczona, to zak³adamy ¿e œwiat jest odœwie¿any z max prêdkoœci¹ 300.000 km/s.
Ale wartoÂści poÂśrednich jest nieskoĂączenie wiele:

0 km/s                                   300.000 km/s
   |------------------------------------------|

Czyli prêtkoœÌ mo¿e przyj¹Ì nieskoùczenie wiele wartoœci, mimo ¿e jest ograniczona Uœmiech

CoÂś odlicza takty superstrun, Âże zawsze wychodzi te 300.000 k/s dla protonĂłw, to nazywamy odÂświeÂżaniem ( tak jak w silniku krokowym " tylko Âże z prĂŞdkoÂściÂą odÂświeÂżania Âświata").
Czyli predkoœÌ z jak¹ makymaln¹ mog¹ przekazwyaÌ informacjê ( grawitacja ) . Odœwie¿anie jak obrazu na ekranie monitora.
Nasz procesor ktĂłry liczy Âświat, jest w stanie przekazaĂŚ informacjĂŞ od sÂłoĂąca do ziemi w ciÂągu 7 minut

[Jerzy Karma]

Czas?
To coÂś, co nie istnieje. Prawda ?

Hehehe
OczywiÂście Drogi Xeliosie, Âże nie istnieje.
MyÂślisz, Âże jak uÂżywam czasem tego okreÂślenia to potwierdzam jego istnienie? Nie.
UÂżywam zaÂś czasem dlatego, Âże sÂłowo to ma u wiĂŞkszoÂści ludzi okreÂślone znaczenie.
SzczegĂłlnie jest kojarzone z przemijaniem i nastĂŞpujÂącymi zjawiskami, ktĂłre "on powoduje".
Zgadzasz siĂŞ?
W takim sensie uÂżywam sÂłowa czas.
Z jednym zastrzeÂżeniem, Âże to nie czas powoduje zjawiska, lecz zjawiska sprawiajÂą wraÂżenie czasu. Zatem mĂłwiÂąc o czasie ja mam na myÂśli wszystkie zjawiska jakie zamanifestowaÂły siĂŞ :-)
Nie ma zatem sprzecznoÂści w tym, co tu napisaÂłem i w innych miejscach.

Na ogó³, oraz w klasycznej fizyce, uwa¿a siê, ¿e czas to okreœlona samodzielna wielkoœÌ /zjawisko/ niezale¿na od innych wielkoœci.
Newton zaÂłoÂżyÂł istnienie trwaÂłego zjawiska czasu, czas jako coÂś istniejÂące samo z siebie: "jeden, uniwersalny i wszechobejmujÂący czas – pÂłynÂący w jednostajnym tempie i nic nie wywiera na niego wpÂływu".
A gdzie on ten czas widziaÂł? ;-)
Gdzie Ty go widzisz?
Ruch ziemi, sÂłoĂąca itp., lata, doby - nazywasz czasem?
To sÂą kosmiczne zjawiska.
IstniejÂą tylko liczne oddziaÂływania: wiĂŞksze i mniejsze.
SumĂŞ tych oddziaÂływaĂą - ich wypadkowÂą - "manifestacjĂŞ" - ludzie nazwali czasem.
I chc¹c widzieÌ tê wypadkow¹ jako "coœ" ró¿norodnie definiowali czas...

Einstein w szczegĂłlnej teorii wzglĂŞdnoÂści uzaleÂżniÂł czas od prĂŞdkoÂści ukÂładu odniesienia.
(WidziaÂł tu tylko jeden czynnik.)

W swojej ogólnej teorii Einstein za jedyny czynnik powoduj¹cy czas uzna³ grawitacjê - im mniejsza, tym czas szybciej p³ynie. Zegary szybciej chodz¹ce na Ksiê¿ycu ni¿ na Ziemi s¹ marnym dowodem naukowym, gdy¿ nie bierze siê tu pod uwagê "czasu" biologicznego organizmów ¿ywych np. na ziemi - u których "czas" ¿ycia bywa zró¿nicowany. I w³aœnie te zró¿nicowanie wynika z innych czynników, mniejszych, wp³ywajacych na oddzia³ywanie czynników wiêkszych, takich jak np. grawitacja ziemi.
Mozliwe, ¿e dlatego nazwa³ tê teoriê ogóln¹, gdy¿ uwzglêdni³ w niej ogólne czynniki powoduj¹ce wra¿enie czasu, a pomin¹³ te maj¹ce drobne znaczenie - drobne, lecz jak¿e istotne.

Teraz idÂąc dalej Âśladami wikipedii widzĂŞ co nastĂŞpuje :-)

PrawdĂŞ o czasie wyraziÂł Leibniz.
Wg niego "czas jest porzÂądkiem nastĂŞpstwa zdarzeĂą zachodzÂących w Âświecie - bez Âświata (zdarzeĂą) nie moÂże byĂŚ mowy o Âżadnym czasie."

To samo - choĂŚ z innej strony - wyraziÂł Husserl: "strumieĂą czasu oglÂądany w swym czystym przepÂływie staje siĂŞ toÂżsamy z samÂą ÂświadomoÂściÂą".
Bo ów czas jest tylko tworem odbioru œwiadomoœci, która postrzega tylko wypadkow¹ wszystkich czynników. Œwiadomoœci, która odnios³a pomiar czasu do pomiaru i obserwacji czynników najbardziej widocznych i najsilniejszych, dzia³aj¹cych najbardziej ogólnie. Mimo, ¿e kolosalnie inaczej na ska³y, a inaczej na istoty ¿ywe. Có¿ za przywilej dla ska³? ;-) Czy¿by one lepiej umia³y pokonywaÌ czas, ni¿ ludzie? :-)

Kant widziaÂł to samo, co Leibniz i Husserl, choĂŚ opisaÂł to jeszcze innymi objaÂśnieniami. Mianowicie wg opisu Kanta: czas jest apriorycznÂą formÂą naszej zmysÂłowoÂści i ma swoje ÂźrĂłdÂło w podmiocie, naleÂży go odnosiĂŚ do wszystkich zjawisk. Ukazuje siĂŞ nam w doÂświadczeniu jako realny, jednak podczas transcendentalnej analizy staje siĂŞ niczym, gdy chcemy go rozwaÂżaĂŚ niezaleÂżnie od doÂświadczenia.

Pitagorejczyk Paron widzia³ to samo opisuj¹c czas jako "jedynie iloœÌ ruchu, odliczanie poszczególnych momentów 'teraz' ze wzglêdu na 'wczeœniej' i 'póŸniej'."
I miaÂł racjĂŞ wiedzÂąc, Âże obok nas wszystko jest w jakichÂś ruchach :-)

To samo wyraziÂł  Heidegger pytajÂąc: "Jak wiĂŞc czas w ogĂłle "jest"?"
 TÂłumaczÂąc w swoim Sein und Zeit:
"Czas nie "jest" obecny ani w podmiocie, ani teÂż w przedmiocie; nie jest wewnÂątrz bytu, ani na jego zewnÂątrz i "jest" on "wczeÂśniej" od wszelkiej subiektywnoÂści oraz obiektywnoÂści, poniewaÂż stanowi warunek moÂżliwoÂści nawet dla owego "wczeÂśniej".

TakÂże Âśw. Augustyn w XI ksiĂŞdze Confessiones jest bliski widzenia tego samego.
Pisz¹c, ¿e jest czas "nieroz³¹czny ze zmian¹ (ruchem), stanowi pewien wymiar œwiata materialnego i wi¹¿e siê z przemijalnoœci¹."
Przyzwyczajony jednak do pospolitego widzenia czasu nie móg³ zg³êbiÌ tego intelektualnie do koùca.
Intuicyjnie jednak stwierdziÂł, Âże BĂłg znajduje siĂŞ poza czasem.
Wielu sie nad tym gÂłowiÂło - w jaki sposĂłb BĂłg znajduje sie poza czasem.
OdpowiedÂź jest taka: BĂłg jest niezaleÂżny od czegokolwiek.
Jest przecieÂż poza wszelkimi oddziaÂływaniami zewnĂŞtrznymi.
Nikt i nic nie ma nad Nim wÂładzy.
Dlatego jest Bogiem.
Z powodu tych przymiotĂłw, a ma je, gdyÂż jest Bogiem.
JeÂśli zaÂś czynniki zewnetrzne, inaczej: uwarunkowania, tworzÂą czas /oddziaÂływania/ np. wobec czÂłowieka, to jeÂśli nad Bogiem nic nie ma wÂładzy, nic nie oddziaÂływuje tak, by Go uwarunkowaĂŚ wbrew Niemu, to wÂłasnie dlatego jest poza tym - co ludzie nazywajÂą czasem, a co ÂściÂślej jest zespoÂłem oddziaÂływaĂą.

£¹czê najserdeczniejsze pozdrowienia za wspania³¹ sugestiê napisania objaœnienia
Twoja chwaÂła Xellosie

[Xellos]

PiĂŞkne objaÂśnienie. Ale czas chyba egzaminuje kaÂżdego. Nie dostrzegÂłem wiĂŞc w tym banalnoÂści. WydawaÂło mi siĂŞ coÂś wiĂŞkszego by o tym wspominaĂŚ.

Wiêc zgadzam siê co do znaczeù. Tylko w Twoich "ustach" myœla³em, ¿e to coœ g³êbszego bo ju¿ zd¹¿y³em siê przyzwyczaiÌ, ¿e bana³u nie u¿ywasz. A jednak w odpowiedzi do Micha³-Anio³ tym razem nic niezwyk³ego nie by³o, có¿...

[Jerzy Karma]

Raczej piĂŞkny byÂł czas jaki poÂświeciÂłem na wyraÂżenie tego.
Czyli dziaÂłanie.

Rzeczy sÂą takimi jakimi sÂą. - teÂż nie moje.
Wszystko jest nie moje.

Postrzeganie banaÂłu zaleÂży od perspektywy.

Trzymaj siĂŞ.

[MichaÂł-AnioÂł]

 i tak za  wikipediÂą dla zainteresowanych
Zgodnie z ogĂłlnÂą teoriÂą wzglĂŞdnoÂści, siÂła grawitacji wynika z lokalnej geometrii czasoprzestrzeni. Aparat matematyczny tej teorii zostaÂł opracowany w pracach takich matematykĂłw jak JĂĄnos Bolyai, a takÂże Carl Gauss. OgĂłlnie geometria nieeuklidesowa zostaÂła rozwiniĂŞta przez ucznia Gaussa, Georga Bernharda Riemanna, ale nieeuklidesowa geometria czasoprzestrzeni staÂła siĂŞ znana szerzej dopiero po tym, jak w opracowanÂą przez Einsteina szczegĂłlnÂą teoriĂŞ wzglĂŞdnoÂści Hermann Minkowski wprowadziÂł CzasoprzestrzeĂą Minkowskiego.

Teoria Einsteina zawiera nietrywialne treÂści fizyczne dotyczÂące koncepcji czasu, przestrzeni, geometrii czasoprzestrzeni, zwiÂązkĂłw masy bezwÂładnej i waÂżkiej oraz spostrzeÂżenia dotyczÂące rĂłwnowaÂżnoÂści grawitacji i siÂł bezwÂładnoÂści. Jest ona uogĂłlnieniem SzczegĂłlnej Teorii WzglĂŞdnoÂści obowiÂązujÂącej dla inercjalnych ukÂładĂłw odniesienia na dowolne, takÂże nieinercjalne ukÂłady odniesienia. W warstwie matematycznej korzysta ona obficie z metod rachunku tensorowego, geometrii nieeuklidesowej, teorii przestrzeni Riemanna itp.

Podstawow¹ ide¹ teorii wzglêdnoœci jest to, ¿e nie mo¿emy mówiÌ o wielkoœciach fizycznych takich jak prêdkoœÌ czy przyspieszenie, nie okreœlaj¹c wczeœniej uk³adu odniesienia, oraz ¿e uk³ad odniesienia definiuje siê poprzez wybór pewnego punktu w czasoprzestrzeni, z którym jest on zwi¹zany. Oznacza to, ¿e wszelki ruch okreœla siê i mierzy wzglêdem innych okreœlonych uk³adów odniesienia. W ramach tej teorii, inaczej ni¿ w szczególnej teorii wzglêdnoœci, która podawa³a opis ruchu w inercjalnych (nie posiadaj¹cych przyspieszenia) uk³adach odniesienia, opis ruchu prowadzony jest w dowolnych uk³adach odniesienia, inercjalnych lub nieinercjalnych. Podstawowym za³o¿eniem jest takie sformu³owanie praw fizycznych i opisu ruchu aby mia³y one identyczn¹ postaÌ matematyczn¹ bez wzglêdu na u¿ywany do opisu uk³ad odniesienia, st¹d koniecznoœÌ zastosowania rachunku tensorowego. Jednym z postulatów ogólnej teorii wzglêdnoœci jest zasada równowa¿noœci, mówi¹ca, ¿e nie mo¿na (lokalnie) rozró¿niÌ spadku swobodnego w polu grawitacyjnym od ruchu w uk³adzie nieinercjalnym. Z postulatu tego wynika, ¿e masa bezw³adna i grawitacyjna s¹ sobie równowa¿ne. Dok³adniej równoœÌ mas: grawitacyjnej i bezw³adnej okreœlana jest mianem s³abej zasady równowa¿noœci(WEP), natomiast pe³na zasada równowa¿noœci Einsteina g³osi, ¿e wynik dowolnego, lokalnego doœwiadczenia niegrawitacyjnego jest niezale¿ny od prêdkoœci swobodnie spadaj¹cego uk³adu odniesienia i jest zgodny z przewidywaniami STW (tzw. lokalna niezmienniczoœÌ lorentzowska) i wynik ten jest niezale¿ny od miejsca i czasu (tzw. lokalna niezmienniczoœÌ na po³o¿enie).

I uwierzcie mi jest to tylko bardzo powierzchowne omĂłwienie tematu

sÂłowniczek
Geometria nieeuklidesowa – geometria, ktĂłra nie speÂłnia co najmniej jednego z aksjomatĂłw geometrii euklidesowej. MoÂże ona speÂłniaĂŚ tylko czêœÌ z nich, przy czym mogÂą rĂłwnieÂż obowiÂązywaĂŚ w niej inne, sprzeczne z aksjomatami i twierdzeniami geometrii Euklidesa.

PrzykÂładami geometrii nieeuklidesowych sÂą:

    * geometria hiperboliczna (geometria ÂŁobaczewskiego),
    * geometria eliptyczna (geometria sferyczna),
    * geometria Riemanna bĂŞdÂąca uogĂłlnieniem powyÂższych.

Wielki wkÂład do rozwoju tych geometrii wnieÂśli: NikoÂłaj ÂŁobaczewski, JĂĄnos Bolyai, Carl Friedrich Gauss, Georg Riemann, David Hilbert.

[Jerzy Karma]

Sugerujesz sprzecznoœÌ, lecz nie poda³eœ jej.
Poda³eœ nazwiska uczonych i ich objaœnienia - samo to nie jest wykazaniem b³êdu.
Zaœ podana treœÌ nie wskazuje na b³¹d.

[east]

Poza fizycznymi lub matematycznymi modelami usiÂłujÂącymi w miarĂŞ obiektywnie opisaĂŚ naturĂŞ czasu istniejÂą modele czysto subiektywne. Co wiĂŞcej, uwaÂżam, Âże obiektywne modele nie mogÂą oddaĂŚ caÂłkowitej natury czasu. One usiÂłujÂą jedynie opisaĂŚ wzajemne relacje ukÂładĂłw odniesienia, a wiemy wszak, Âże wszystko jest w ruchu wzglĂŞdem wszystkiego.
Jerzy Karma zauwaÂżyÂł juÂż, Âże istnieje tzw "czas biologiczny"  . IstniejÂą teorie, Âże jest on powiÂązany z polem magnetycznym Ziemi oraz panujÂącÂą tu grawitacjÂą. W tym powiÂązaniu moÂże on siĂŞ wydawaĂŚ jedynie wÂłaÂściwym punktem odniesienia, ale tylko do procesĂłw Âżyciowych objĂŞtych dziaÂłaniem Ziemi. Te same organizmy w przestrzeni kosmicznej  nie podlegajÂą  tym samym procesom do ktĂłrych przywykÂły na Ziemi. Inaczej zadziaÂła b³êdnik okreÂślajÂący naszÂą rĂłwnowagĂŞ, Stracimy orientacjĂŞ przestrzennÂą, gdzie jest gĂłra , a gdzie dó³., gdzie pó³noc , a gdzie poÂłudnie ?  Ja siĂŞ poruszam, czy obiekt wzglĂŞdem mnie ? Czy jest juz dzieĂą czy jeszcze noc  - czyli pora odpoczywania czy aktywnoÂści ? Organy ciaÂła zostanÂą uwolnione z okowĂłw grawitacji, serce inaczej pracuje. Jedynym znanym odnoÂśnikiem jestem ja sam wobec siebie. Inaczej postrzega siĂŞ czas.

RozwaÂżmy  teraz caÂłkiem subiektywny "boski czasomierz" .
Jerzy Karma napisaÂł
"

TakÂże Âśw. Augustyn w XI ksiĂŞdze Confessiones jest bliski widzenia tego samego.
Pisz¹c, ¿e jest czas "nieroz³¹czny ze zmian¹ (ruchem), stanowi pewien wymiar œwiata materialnego i wi¹¿e siê z przemijalnoœci¹."
Przyzwyczajony jednak do pospolitego widzenia czasu nie móg³ zg³êbiÌ tego intelektualnie do koùca.
Intuicyjnie jednak stwierdziÂł, Âże BĂłg znajduje siĂŞ poza czasem."

Co to znaczy , Âże BĂłg znajduje siĂŞ poza czasem ?
Nie ma przesz³oœci, nie ma przys¿³oœci ? Gdzie jest taki czas, w którym nic nie by³o i nic nie bêdzie ? Otó¿ istnieje ciekawa koncepcja, ¿e tak na prawdê nie ma przesz³oœci i przys¿³oœci. Istnieje tylko TERAZ.
Ten moment TERAZ, ktĂłrego nie da siĂŞ uchwyciĂŚ za pomocÂą zegarka czy jakiegoÂś ukÂładu odniesienia. PoniewaÂż przeszÂłoœÌ istnieje dla mnie o tyle o ile o niej myÂślĂŞ TERAZ.  TakÂże przyszÂłoœÌ jeszcze nie nadeszÂła , ale rĂłwnieÂż istnieje bo o niej myÂślĂŞ TERAZ. Kiedy nie siĂŞgam w przeszÂłoœÌ, ani w przyszÂłoœÌ, kiedy skupiĂŞ siĂŞ wy³¹cznie na tej oto chwili , to czas nie istnieje.
Takie uczucie moÂże nas dopaœÌ kiedy wykonujemy jak¹œ monotonnÂą czynnoœÌ poÂświĂŞcajÂąc jej ca³¹ swojÂą uwagĂŞ , kaÂżdemu ruchowi , kaÂżdej fazie na nowo , albo wtedy , gdy znajdziemy siĂŞ w gĂŞstej mgle jak mleko otulajÂącej nas bez widocznoÂści na wiĂŞcej niÂż metr. Nie ma ukÂładu odniesienia, jest tylko tu i teraz. WytrÂąceni z tego transu dziwimy siĂŞ ,Âże upÂłynĂŞÂło aÂż tyle "czasu". Osiem godzin pracy wydawaÂło siĂŞ krĂłtkÂą chwilÂą, a spacer we mgle zaledwie zaczĂŞliÂśmy , a tyle godzin minĂŞÂło.  A gdyby nic nas nie wybudziÂło z TERAZ ?  Czy czas by w ogĂłle istniaÂł ?
ZanurzajÂąc siĂŞ w TERAZ , zanurzamy siĂŞ w bezczas w ktĂłrym przebywa BĂłg. To jest ta chwila rezonansu. Podobnie daje siĂŞ odczuĂŚ przebywanie w ciszy. Nie ma Âżadnego dÂźwiĂŞku przed , ani po. Totalny bezruch wszystkiego. Kiedy rozbrzmi dÂźwiĂŞk czas powrĂłci zanim przebrzmi jego ostatni akord ,, ale  ..... przecieÂż kaÂżdy dÂźwiĂŞk rozpoczyna siĂŞ i koĂączy w ciszy. Przemija, a ona JEST.
Zatem nawet wÂśrĂłd kanonady dÂźwiĂŞkĂłw znajduje siĂŞ cisza. Wystarczy wyĂŚwiczyĂŚ siĂŞ w jej przebywaniu , w odczuwaniu jej  , uÂświadamianiu jej sobie . Przypomina to rytm oddechĂłw. PomiĂŞdzy wdechem , a wydechem na chwilĂŞ zapanuje bezdech. InteresujÂącym doÂświadczeniem jest uÂświadomiĂŚ sobie istnienie bezdechu, wczuĂŚ siĂŞ weĂą.

Ot i problemy czasami siĂŞ dziejÂą

[MichaÂł-AnioÂł]

Ale jaki ten Âświat by byÂł nudny,
 gdyby ten czas nie pÂłyn¹³.

[Jerzy Karma]

Czas jest tylko linijkÂą stworzonÂą w umyÂśle. UmysÂł jej potrzebuje, gdyÂż lubi wszystko segregowaĂŚ. Linijka czasu dokonuje pomiaru. Jest ta linijka jedynie tworem umysÂłu.

Mo¿na mentalnie spróbowaÌ ¿yÌ poza czasem. I zapewniam, ¿e nie jest to nudne. Jest obfitsze w wolnoœÌ. ChoÌ z pewnoœci¹ przymus czasu, niczym domina ;-) mo¿e dla wielu czyniÌ ¿ycie ciekawszym.
Dlaczego na poczatku tylko mentalnie - pisaÂłem to juÂż w innym miejscu - tu napiszĂŞ to inaczej, bardziej zakumuflujĂŞ :-) Dlatego, Âże ciaÂło leÂży dalej.

DoÂświadczamy rzeczy i zjawisk i formuÂłujemy je w przebieg czasu. WczeÂśniej sformuÂłowaliÂśmy swoje przywiÂązania - one umacniajÂą nasze poczucie czasu, z powodu swojego wpÂływu na nasz odbiĂłr rzeczywistoÂści.
Jesli zatem czasu nie ma, jak moÂżemy w nim byĂŚ?
Z powodu naszych uwarunkowaĂą - to one sÂą naszym czasem. One tworzÂą czas.
Tkwimy w czasie, bo go stwarzamy posiadanymi uwarunkowaniami.
BĂłg jest wolny od uwarunkowaĂą - w tym tkwi Jego natura.
Dlatego jest takÂże wolny od czasu, gdyÂż go nie stwarza sam sobie.

Np. potencjalna istota dwuwymiarowa nie wierzy w wiêksz¹ wolnoœÌ i niezale¿noœÌ istoty z trzech wymiarów. Podobnie cz³owiek nie wyobra¿a sobie ¿ycia poza czasem.
Wszystkie uwarunkowania przecieÂż sÂą wynikiem ograniczeĂą. PrzywiÂązaĂą.

Przysz³oœÌ i przesz³oœÌ to twory umys³u. Wystarczy odrzuciÌ pamiêÌ, a znikn¹. Wówczas bêd¹ istnieÌ tylko zdarzenia.
OczywiÂście gdy jesteÂś wronÂą wÂśrĂłd wron takÂże kraczesz.
Podobnie cz³owiek rodz¹c siê w œrodowisku mentalnego czasu by umieÌ wspó³istnieÌ z innymi dzia³a podobnie do nich. Czas w œwiecie ludzkim jest istotnym elementem, lecz ju¿ np. prorocy i jasnowidz¹ce osoby mia³y problem z ustalaniem "czasu" "przysz³ych" wydarzeù.

JeÂśli komuÂś pomogÂły te wyjaÂśnienia w zrozumieniu pojĂŞcia wiecznego TERAZ to sÂłowa nie padÂły nadaremno :-)
ZresztÂą ten sam sens przedstawiony zostaÂł w sÂłowach Easta.
Czasem jednak inny opis tego samego poszerza perspektywĂŞ rozumienia.

P.s.
Czy rzeczywiÂście East odczuwasz wiĂŞkszÂą ciszĂŞ na bezdechu, niÂż na wdechu?
Tu drobna uwaga: Poczatkowo odczucia mogÂą byĂŚ indywidualne, bowiem wdech nie jest taki sam u kaÂżdego. Z wdechem zwiÂązana jest praca czakramĂłw. One oraz ich stan decydujÂą o jakoÂści wdechu. TakÂże w kaÂżdym czakramie jest odczuwalny inny rodzaj ciszy. Jak i miÂłoÂści.
Oczywiœcie ktoœ mo¿e napisaÌ, ¿e dokonujê to podzia³u istoty na czakramy itp. postawiÌ "zarzuty". Zanim jednak to zrobi niech najpierw przestanie jeœÌ, piÌ, oddychaÌ, odrzuci serce i nerki - choÌby tylko to. Bo niestety podró¿nik musi wiedzieÌ, gdzie znajduje siê na drodze. Zamiast fantazjowaÌ /proszê nie myliÌ z wizualizacj¹ i wiar¹ w cel/, ¿e ju¿ jest u celu.